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  第一部分 生活的智慧中国人有许多生活智慧中医就是其中最具代表性的智慧之一。常常可碰到有些根本没学过医的人会告诉你一些中医的道理和方法。例如感冒后他说是“冻着了”让你喝姜汤捂上后背发发汗。口舌生疮又有人会告诉你这是“上火了”让你去找些败火的苦瓜吃吃多喝点水……民间的谚语中也有不少也与中医有关如“饭后百步走活到九十九”、“三分药七分补”、“药补不如食补”……春温凤热喝板蓝根秋燥咳嗽饮枇杷露冬至炖当归牛肉汤夏临熬绿豆汤清火……端午节采艾蒿、菖蒲喝雄黄酒新生儿吃“开口药”新产妇喝生化汤。等等。这些看似平常的生活常识中饱含了深刻的智慧。中医是我们身为中国人的典型符号也是我们祛病延年的重要保障天佑中华有中医!人是自然之子有五脏六腑、七情六欲。世间百草皆有属性寒热温凉辛酸甘苦咸四气五味各有所司。以自然之物、自然之法医自然之身让人与自然和谐统一让身与心健康愉悦这就是中医。从古至今中医以其独特的魅力和神奇的疗效一直为中华民族的繁荣昌盛发挥着重要作用。中医不仅是医术她还是中国最具特色的传统文化体现了中国独特的自然环境和人文环境。香港最快开码现场直播官网,中医对自然、对生命的理解和西医学存在诸多不同中医药治病的秘密在哪里?天人合一中医主张“天人合一”。中医所说的“天”或者“天地”除了指天、天气、气候外也指我们所处的自然环境我们周围的花草树木、鸟兽虫鱼、水土山石等。“天人合一”具体表现为“天人相应”。人体仿佛是天地的缩影“春生夏长秋收冬藏”。人的生理功能活动随着春夏秋冬四季的变更而发生生长收藏的变化。一年个月一日个时辰也有类似的特点随着自然界阳气的消长变化人体的阳气也发生改变。所以饮食起居都应遵循自然界的规律。如春季阳气升发所以应注意保持精神舒畅穿着宽松并注重温补阳气在饮食上控制酸味食物适当多吃味甜的食物并配以菊花脑、马兰头、枸杞头等时鲜蔬菜。思想钥匙阴阳五行观阴阳五行是中医把握复杂世界的有效工具其中蕴含着深厚的哲学和传统文化是学习和理解的中医的钥匙。阴阳无穷奥秘阴阳的含义很广最简单的阴阳现象就是白天和黑夜。就一般而言凡剧烈运动的、外向的、上升的、温热的、明亮的等事物或现象多为阳的属性相对静止的、内敛的、下降的、寒凉的、晦暗的等事物或现象多为阴的属性。中医常用阴阳来区分人体部位及脏腑属性来说明生理、病理现象指导诊断和治疗。比如位置在上、在表、在背面、在六腑为阳有发热、红肿、干燥等症状可归入阳证的范畴反之在下、在里、在腹里、在五脏为阴有清冷、灰暗、湿腻等症状可归入阴证的范畴。对立统一划分阴阳主要是为了说明万事万物都是对立统一的如男与女生与死左与右上与下诸如此类。人体个系统也是对立统一的。以神经系统为例如大脑与小脑、感觉与运动等等都基本上是阴阳对立统一的。我们的祖先早已阐述了这些现象即所谓“独阴不生孤阳不长”。相互依存、渗透、转化阴和阳是相互依存相互渗透的比如最简单的手指的伸与屈没有任何一方就意味着手功能的完全丧失。口齿的开启与闭合咀嚼也是这样。若不承认阴中有阳阳中有阴我们就无法理解为什么男性体内有雌激素女性体内也分泌雄激素。动脉和静脉也是这样两者缺一不可而且动脉不是绝对的动静脉也不是绝对的静动脉中甚至可以流静脉血静脉中也可以流动脉血。阴阳在一定情况下还可以相互转化比如一些急性病在体温过高的时候常出现四肢厥冷、皮肤青紫现象人在弥留之际常出现“回光返照”现象就是中医所谓的“重阳必阴重阴必阳”。五行充满玄机“五行”中的“五”是指木、火、土、金、水五种物质古人认为它们是组成各种事物的最基本的元素。“五行”中的“行”有两层涵义:一是指“行列”排列次序二是指运行变化。五行的简单归纳五行四季生化五脏五味木春生肝酸火夏长心苦土长夏化脾甘金秋收肺辛水冬藏肾咸     中医借助五行来伦五脏认为肝属木心属火脾属土肺属金肾属水。如肝就有类似于肝的生发、枝叶条达舒畅等特点。再以五行之间的生克关系来分析五脏和五大系统之间在生理上的相互协调病理上的相互影响等关系。最后外部世界的千变万化也被归结为五大类且外部世界的五大类和五脏之间又存在着一一对应关系如春、风、东方皆属木它们便与肝关系至为密切借此用来说明人体与外部的联系。由此形成了中医特有的以五脏为中心的基本理论藏象理论。相生相克五行的相生(亦即一个事物促进、资生另一个事物)顺序是:木生火、火生土、土生金、金生水、水生木、正版四不像必中一肖,木生火……为一个相互促进的循环圈五行的相克指一行对另一行的抑制、约束作用。五行相克顺序是:木克土土克水水克火火克金金克木木克土……亦为一前后连贯的抑制圈。五行生克对于研究复杂的医学现象来说至关重要。借此中医得以构建内容丰富、认识深刻的脏腑生理病理(脏象理论)以及贯彻了生克思想的众多诊治方法给中医理论及中医学家临证诊治增色不少。阴阳学说和五行学说不是孤立的理论两者有密切的联系集中体现在藏象学说之中。阴阳理论只能构造两级模型而加上五行学说就足以形成更复杂的人体结构模型解释千变万化的世界。脏与腑闭藏与中空中医所说的“脏腑”是什么呢?“脏”中医书上又写作“藏”就是指储藏或闭藏的意识作用是含蓄而深远不直接对外的是人体生命活动的主持器官所以“脏”是属阴的藏神、藏精气。所谓“腑”中医书上又写成“府”“府”就是住宅的意识。大家知道住宅是中空的有门窗与外交通空气等可以流动出入所以“腑”这类器官也具有中空和直接对外的特点。它的作用主要是出纳转运本身并不储藏什么东西所谓“腑”是属阳的以通为用。人体器官除脏和腑两大类之外还有一类器官叫做奇恒之腑“奇恒”就是异于寻常的意思。奇恒之腑既有腑的特点也有脏的特点。中医的脏腑与解剖有一定关系但更多表示的是一类功能状态。“一人之身一国之象也”每个脏器都有一定的“职责”也有各自不同的“性格特点”。脏五脏指的是心、肝、脾、肺、肾都具有前面所述的脏的特点。心为君主之官君主皇帝也意思是说心是人体各个器官的最高主持者一切正常意识思维活动均有心来指挥故中国人都说“心想”而不说“脑想”人体中血液的运行也要由心来管理。通过观察人体面部和舌头的外在征象可以看出心气盛衰的情况。肝为将军之官意识是说肝在心的领导下像将军一样发保卫作用“性格”上比较“冲动”(故有易生气的人常称之为肝火旺)。肝帮助血液保持一个正常运行的闭藏状态管理伸缩活动的器官“筋”也是由肝控制的人体爪甲的尖脆厚薄与枯萎润泽都有肝有关。肝气的盛衰可以从眼睛上看出来。脾为仓禀之官仓禀之官就是管粮草的官意识是说脾接纳粮食加以消化并把消化后的水谷精华运输和分布到全身脾有统帅血液运行的作用。肌肉是否丰满四肢作用正常与否和脾密切关联。人体口唇的颜色、口腔的开合往往反映脾气的健旺情况。肺为相傅之官相傅就是宰相意思是说肺是帮助君主的主要大臣协助心脏调节和治理全身气血掌管呼吸活动和发声帮助脾输布津液。肌表皮肤的状况和肺关系密切。肺的特性跟他“宰相”的地位不太相称很像古时候的大家闺秀娇气得很不耐寒热易受外邪侵犯故为“娇脏”。肾为作强之官人体体力的强弱和智慧的高低与肾关系密切人的正常生长发育有肾气主持骨、髓的状况受肾支配人体水分的保持和排泄受肾控制人体头发的生长脱落反映肾气盛衰。另外观察耳朵和前后阴的情况也可以查知肾气的状况。肾先天之精和后天之精都藏于此民间对于“肾亏”的忧虑即来源于此。腑腑的作用相对简单一些。胃为水谷之海可受纳功能是消化谷食为人出生后获取营养的主要器官中医称它为后天之本。小肠为受盛之官主化物泌别清浊即分清可以消化利用的和多余需排泄的物质。好的、精的、清的东西加以吸收差的、粗的、浊的排出体外。大肠为传导之官主要是传到人体饮食糟粕。膀胱为州都之官即是管理水液运行的器官贮尿、排尿之所在。胆为中正之官主决断平常的我们所说“胆大”其含义即来源于此。三焦并不是一个具体器官而是人体上、中、下三个部分膈以上为上焦膈以下脐以上为中焦脐以下为下焦。三焦为什么也称为腑呢?就人体整体而言是中空的人体从上焦到下焦都有纳有出传化不息。腑“以通为补”的特点在临床上非常重要比如消化管道的问题大多是“不通”造成的中医对“通腑”非常重视常常以一味通腑中药大黄治愈沉疴。奇恒之府就是指人体中的脑、髓、骨、脉、胆、女子胞六个器官。人为何会生病?《黄帝内经》把疾病分作两大类。一类是由外因所致的疾病书中说病“生于阳者得之风而寒暑”这个“阳”即外界它指客“得之饮食居处阴阳喜怒”“阴”就是指内在包括饮事物和摄食行为、起居等生活工作习惯和条件(居处)精神情感活动“喜怒”和男女性生活(“阴阳”在此指男女之房事)等。外在因素所致的大多为急性(也有慢性的)热病这类疾病统称为“外感病”或“外感热病”。起源于自身行为的病因不一定先伤及皮毛肌肤多半先有内在脏腑等的失调或伤损逐渐显现于外且其表现错综杂乱故又被称作“内伤病”或“内伤杂病”。宋代名医陈无择把病因分成三大类:外因、内因、不内外因。外因主要指“六淫”和“戾气”等。“六淫”中“淫”字本身有太过、侵淫、浸犯的意识故正常气候称“六气”异常的就称“六淫”。“六淫”意为自然界中的六种不正常的、可以导致疾病的气候。所谓不正常指或天气变化骤然、剧烈或不该热而太热不该冷而太冷或持续的异常。就具体而言包括风邪、寒邪、暑邪、湿邪、燥邪和火热之邪。比如风邪西医学几乎不谈而中医将其列为“百病之长”但经常吹风、汗出迎风容易感冒却是我们凭经验就能知道的。至于戾气它其实专指一大类具有强烈传染病的烈性治病微生物以及山岚瘴气、瓦斯和某些毒气等以指烈性传染性致病菌为主。爆发性鼠疫、流感大流行、天花、麻疹、风疹、猩红热、SARS等都属于此类。内因()七情内伤:各种精神心理因素以及情绪波动皆可治病。“七情”狭义指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等情志变化广义泛指各种情绪心理波动。()饮食内伤:一是指饮食物的问题一是饮食行为、习惯的问题。概言之饮食物问题涉及到饮食物不洁、变质、有毒、受污染等卫生问题也包括或久食膏粱厚味过于肥甘或藜藿苟充过于粗劣贫瘠。()起居及劳逸所伤:日常的生活起居失当操持工作及过劳过逸亦是重要病因。“久立”、“久行”、“久坐”、“久卧”等也都不利于健康。起居劳逸所伤中最常见、最典型的是劳力、劳神所伤和房劳所伤以及过度安逸为病等。不内外因指金刀、虫兽、刑杖等等。此外人的体质、年龄、性别以及先天因素在疾病的发生过程中也起着重要作用。当然光有治病因素还不一定导致发病致病因素只是“邪气”如果人体正气充足邪气也是无可奈何的。正气是指人体适应环境和抗御致病因素的能力。发病的过程常常也是“正邪交争”的过程正气压倒邪气最后消灭或驱逐了邪气使体内逐渐恢复了平衡关系疾病就好转逐渐痊愈。邪气压倒正气人体的稳态平衡被破坏疾病就逐渐恶化甚至引起死亡。

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